صفحه اهل سنت و جماعت ایران
«۰۹۰» سورهٔ البلد – آیۀ ۰۰۱ – ۰۰۲

«۰۹۰» سورهٔ البلد – آیۀ ۰۰۱ – ۰۰۲

لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ / وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ» سوگند به این شهر (مکه)، و تو (ای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم) در این شهر ساکنی.
در بیان معنی لغوی کلمه «بدعت»

در بیان معنی لغوی کلمه «بدعت»

کلمه «بدعت» از «بَدَعَ» مشتق شده است، و معنی لغوی آن هست: «چیزی جدید را بدون سابقه قبلی به وجود آوردن»  
«۰۹۴» سورهٔ الشرح – آیۀ ۰۰۱

«۰۹۴» سورهٔ الشرح – آیۀ ۰۰۱

مراد اوّلی از لطف ازلی او بود، شاه او بود و خلائق همه لشگر و خیل او، مهمان عزیز او بود و عزیزان همه تبع و طفیل او.
«۰۰۲» سورهٔ البقره – آیۀ ۱۵۲

«۰۰۲» سورهٔ البقره – آیۀ ۱۵۲

«فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُواْ لِی وَلاَ تَکْفُرُونِ» پس مرا یاد کنید، تا (من نیز) شما را یاد کنم و مرا سپاس بگزارید و با من نا سپاسی نکنید.
قاضی عیاض المالکی (۴۷۶-۵۴۴ﮬ)

قاضی عیاض المالکی (۴۷۶-۵۴۴ﮬ)

اگر من این چنین نمازی بخوانم که در آن بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) و بر اهل بیت آنحضرت (صلی الله علیه وآله وسلم) درود نخوانم پس یقیناً نزد من آن نماز کامل نخواهد بود.
امام شمس الدین السخاوی (۸۳۱-۹۰۲ھ)

امام شمس الدین السخاوی (۸۳۱-۹۰۲ھ)

همیشه اهل اسلام در کشور های مختلف و شهر های بزرگ در ماه ولادت با سعادت آنحضرت (صلی الله علیه وآله وسلم) محافل میلاد گرفته اند، و معیار عزت و شرف آن را، با ضیافت و طعام های زیبا برقرار ساخته اند.
خواجه گیسودراز (۷۲۰–۸۲۵ﮬ)

خواجه گیسودراز (۷۲۰–۸۲۵ﮬ)

«لولاک لما خلقت الکونین»: خلقت کون همه موجودات، ذات محمّد شد، اول مخلوق همو آمد…
۴۲ بر در گذشتگانتان سورۀ یس بخوانید

۴۲ بر در گذشتگانتان سورۀ یس بخوانید

«‌اقْرَءُوهَا ‌عَلَى ‌مَوْتَاکمْ یَس»
بر در گذشتگانتان سورۀ یس بخوانید.
دعا در بین زمین و آسمان معلّق می…

دعا در بین زمین و آسمان معلّق می…

دعا در بین زمین و آسمان معلّق می ماند و به بالا نمیرود (یعنی قبول نمیشود) تا زمانی که شما بر پیامبر گرامی (صلی الله علیه وآله وسلم درود بفرستید.
• کسی که دارای این سه خصلت باشد

• کسی که دارای این سه خصلت باشد

… شیرینی ایمان را در می یابد: اینکه خداوند متعال و رسول او (صلی الله علیه وآله وسلم) را از هر آنچه جز خدا و رسول اوست بیشتر دوست بدارد. و شخصی را که دوست می دارد محض به خاطر خدا دوست بدارد. و اینکه زشت بدارد که به کفر برگردد، همانگونه که ناپسند می دارد که به آتش افکنده شود.
موارد بیشتر

موضوعات …