صفحه اصلی

• آن که در آن خدا را به…

شخصی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) پرسید که پاداش کدام جهاد بیشتر است؟ آن حضرت (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: آن که خداوند متعال را در آن به کثرت ذکر کنند.

امام ابن ابی العز دمشقی (م.۷۹۲ھ)

در باره ایصال ثواب، گفته است:
امام ابو حنیفه (رحمه الله) و امام احمد (رحمه الله) و جمهور سلف بر این مذهب اند که ثواب آنها (به میّت) می رسد.

رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: کسی که عاجز آید از سختی کشیدن (عبادت کردن) در تمامی اوقات شب و بخیل باشد در خرج کردن مال و ترس داشته باشد که با دشمن جهاد کند، پس باید که خدا را به کثرت ذکر کند.

اُمّت من شرک نمی کند

پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند:
به خدا قسم! من ترسی ندارم که بعد از من شما به شرک مبتلا شوید اما ترس دارم از آن که به محبت دنیا مبتلا خواهید شد.

• حدیث: حقیقت ایمان و اولیاء الله

بی شک احباب و اولیاء من آنهایی هستند که، در زمان ذکر من به یاد می آیند، و زمانی که آنها را ذکر می کنید پس من به یاد می آیم.

امام ابن عابدین شامی (۱۱۹۸-۱۲۵۲ھ)

برای کسی که ایصال ثواب می کند افضل این است که او نیت بر ایصال ثواب برای تمام مؤمنین و مؤمنات کند، پس به همه ثواب خواهد رسید و کسی که ایصال ثواب می کند در ثواب او نیز هیچ کاهشی نخواهد شد. مذهب اهل سنّت و جماعت همین است.

علامه علی القاری الحنفی (م.۱۰۱۴ﻫ)

سپس از معلوم به تحقیق که اگر نور وجود او (صلی الله علیه وآله وسلم) نمی بود و وجود کرامت او نمی بود پس خلق نمی شد آسمانها و زمین، پس اوست مظهر رحمت الهی که احاطه دارد بر همه چیز.

• عملی که از تمام اعمال بهتر

آیا نمی خواهید به شما خبر بدهم از عملی که از تمام اعمال بهتر و نزد مالک شما پاکیزه تر باشد و درجات و رتبه های شما را والا کند و از خرج کردن طلا و نقره در راه خدا بهتر و از اینکه در جهاد دشمنان را بکشید و آنها شما را بکشند بهتر باشد؟

ای حارث! تو به معرفت رسیدی

نفس من نسبت به دنیا بی رغبت شده است و به دلیل همین است که شبهای من به بیداری می گذرد و روزها به تشنگی، و حال من این است که گویا عرش رب خود را به ظاهر می بینم، و اهل بهشت را می بینم که با هم ملاقات می کنند، و اهل جهنم را می بینم که از عذاب فریاد می کنند.

بدعت از دیدگاه امام شافعی (۱۵۰ -۲۰۴ ﻫ)…

محدثات دو نوع است: نوعِ اول آن نوآوری هایی است که بر خلافِ قرآن و سنت، آثارِ صحابه و یا اِجماع اُمت باشند، و آن بدعتِ ضلاله است. و نوعِ دوم نوآوری هایی هستند که آن برای خیر انجام داده شود، و مخالف هیچ کدام از اینها نباشند، این نوآوری ها ناپسندیده نیستند.

موارد بیشتر