صفحه اهل سنت و جماعت ایران
امام یوسف بن اسماعیل نبهانی (۱۲۶۵-۱۳۵۰ھ)

امام یوسف بن اسماعیل نبهانی (۱۲۶۵-۱۳۵۰ھ)

و لیله مولد (صلی الله علیه و آله وسلم)
أفضل من لیله القدر.

و شب میلاد از شب قدر افضل است.
حدیث: احسان یعنی

حدیث: احسان یعنی

احسان یعنی این که برای خداوند چنین عمل کنید که گویا او را می بینید، و اگر تو او را نمی بینی بدان که یقینًا او تو را می بیند.
امام ابو جعفر احمد الطحاوی (۲۳۹-۳۲۱ھ)

امام ابو جعفر احمد الطحاوی (۲۳۹-۳۲۱ھ)

دعای زندگان و صدقه دادن آنها (برای اموات)
به اموات نفع می رسانند.
• کسی که دارای این سه خصلت باشد

• کسی که دارای این سه خصلت باشد

… شیرینی ایمان را در می یابد: اینکه خداوند متعال و رسول او (صلی الله علیه وآله وسلم) را از هر آنچه جز خدا و رسول اوست بیشتر دوست بدارد. و شخصی را که دوست می دارد محض به خاطر خدا دوست بدارد. و اینکه زشت بدارد که به کفر برگردد، همانگونه که ناپسند می دارد که به آتش افکنده شود.
۴۲ بر در گذشتگانتان سورۀ یس بخوانید

۴۲ بر در گذشتگانتان سورۀ یس بخوانید

«‌اقْرَءُوهَا ‌عَلَى ‌مَوْتَاکمْ یَس»
بر در گذشتگانتان سورۀ یس بخوانید.
علامه احمد قسطلانی (م.۸۵۱-۹۲۳ﻫ)

علامه احمد قسطلانی (م.۸۵۱-۹۲۳ﻫ)

اگر محمّد (صلی الله علیه وآله وسلم) نمی بود نه تو را خلق می کردم، نه زمین را و نه آسمان را…
امام صدر الدین بن عمر الجزری (م.۶۶۵ھ)

امام صدر الدین بن عمر الجزری (م.۶۶۵ھ)

این بدعت است اما هیچ ایرادی ندارد، و بدعت مکروه به آن گویند که در آن به سنّتی بی حرمتی گردد. اگر چنین نباشد پس آن (بدعت) مکروه نخواهد بود، و به انسان برای اراده اظهار شادی به مناسبت میلاد نبی اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) اجر و ثواب خواهد رسید.
• حدیث: حقیقت ایمان و اولیاء الله

• حدیث: حقیقت ایمان و اولیاء الله

بی شک احباب و اولیاء من آنهایی هستند که، در زمان ذکر من به یاد می آیند، و زمانی که آنها را ذکر می کنید پس من به یاد می آیم.
• حدیث آیۀ «اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِیْنَکُمْ»

• حدیث آیۀ «اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِیْنَکُمْ»

حضرت عمر (رضی الله عنه) فرمودند: در روز و مکانی که این آیه بر نبی اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) نازل شده است، ما آن را به خوبی می دانیم. آنحضرت (صلی الله علیه وآله وسلم) در روز جمعه در مقام عرفات ایستاده بودند.
در بیان معنی اصطلاحی کلمه «بدعت»

در بیان معنی اصطلاحی کلمه «بدعت»

از این توضیحات واضح میگردد که هر نوآوری یعنی بدعت را محض به خاطر نوآوری نمی توان مطلقاً آن را حرام و یا ممنوع قرار داد، اما برای جواز و یا عدم جواز آن باید سنجیده شود که اگر آن نوآوری در شریعت از جمله کارهای تحسین برانگیز و مباح است، پس آن را بدعت حسنه خواهیم گفت، و اگر آن نوآوری در شریعت غیر مقبول و ناپسندیده است، پس به آن بدعت سیئه و یا بدعت قبیحه خواهیم گفت.
موارد بیشتر

موضوعات …